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  • 定海招宝的大千慧照

    其一曰：山中猛虎以肉为命，何故不食其子?其二曰：空无向背，何缘有南北东西?其三曰：饮乳等四大海水，积骨如毗富罗山，何者是汝最初父母? 　　禅宗的目的是予人解脱，要人悟道，因此三关无疑也有了让人开悟的...号万峰，为堂中第一座。朝廷谥号为“佛德圆明广济”。 　　大千禅师一共在世85年，其中79年是在元代，所以他是元代佛教禅宗的一位高僧。为大千禅师撰写传记的普陀山僧人通旭对大千有一个评介，曰： 　　“凡一...

    黄夏年

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  • 禅的闪光（四）

    　　十八、“圣”山对于坐禅有何价值?　　发问者：我计划用三个月的时间独自静坐，不知道到什么样的地方去才好。我在书上读到，禅僧多半入山修道，但我知道讲震波（Vibes）的入，在沙漠中或在海边打坐也一样好...受到层杀，因此，使得空气之中充满了可怜的哀鸣之声，而在禅堂打坐的人，也就无法充耳不闻了。学习克服此种扰乱人心的障碍，结果证明是一种绝佳的训练。　　发问者：你说不宜在山中逗留太久，但中国和日本的许多古代...

    卡普乐著　徐进夫译

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  • 中国禅宗“成熟阶段”浅论——司空山在中国禅宗史上的地位

    中国禅宗“成熟阶段”浅论——司空山在中国禅宗史上的地位　　汪同元　　禅宗是中国佛教的一个重要流派，对其发展，佛学史家一般根据现有史料，将其分为两个阶段：以五祖弘忍为分界点，此前为预备阶段，其后为发展...凿仙窟以居禅，辟重阶以通术一（汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》五五八页），已成为禅宗择缘地的基本要求，司空山正符合这一要求。司空山（海拔二二一七米）一峰玉立，峭壁插天：其上林荫掩映，古树森森：山中古洞...

    汪同元

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  • 陕西安康汉滨区古刹简介

    兴安州志》：“唐贞观初，酆王为新罗僧人建”。康熙《兴安州志》云：“在西津渡北，此山面水，俯瞰郡城。郡人谢御史毁寺葬祖，及寺毁而谢氏亦绝嗣。有铁钟重万斤，宋嘉定十七年所铸。”《重续兴安府志》云：“新罗寺钟...玲珑精巧，堪资考古者之抚摩也”。1990年8月间，文物工作者在遗址区发现巨型石赑屃2个(即碑下石座)，又称石龟。据此则新罗寺庙址当在江北七里沟口半山上。故《兴安州志》云：“此山面水，俯瞰郡城”。　　万...

    李厚之 张会鉴

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  • 观于《佛法修正心要》之微言（仅就于“修证”而略述）

    为说一切种智（诸法实相）”。——智者大师承慧思大禅师“法华圆顿三昧”一念顿证诸法现前。而智者天台山十年降魔 明星出现 头陀妙悟 流出三大部。九旬谈经题“妙法”：掀翻如来法华无量义藏海，涌出一念三千圆融...因缘反映”。未修时：山是山 水是水。逼拶：身心世界 一时消殒。若是妙觉 洞了诸法实相 山仍山 水仍水。天台究竟即：从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。　　注1：1995年，75岁胞姊由姜山...

    沈仁岩

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  • 禅宗的“不道之道”与“无修之修”

    凭么翻复体究，也须会去。所以道，向前迷底，便是即今悟底。即今悟底，便是向前迷底。”(《古尊宿语录》卷三十二)禅宗人常说：山是山，水是水，在你迷中，山是山，水是水，在你悟中，山还是山，水还是水。“山前...山还是山，水还是水，但人已不是旧日的，从凡人入圣人了。百丈所引：“不异旧时人，只异旧时行履处。”严格地说应该说：“只异旧时人，不异旧时行履处。”人是从圣入凡，所以虽有人有境，而仍若无人无境。“人境俱夺...

    冯友兰

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  • 安祥之美

    致虚极？我们所看到的一切总感觉都是实在的：山是山，水是水，统统实在。我们既然认同一切实在，我们便只能活在相对的生活中，我们那个绝对的心灵就被压抑了。必须过活得非常虚，不但虚，而且虚到极点，走在地上好像走在... 　　安祥之美，是在说明安祥的美好，当然也包含对安祥的赞美。　　首先要辨明的是什么叫做安祥？ 　　一、安祥是什么？ 　　我们可以分几点来说明： 　　（一）安祥是法的现量 　　什么是...

    耕云先生

    安祥禅

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  • 佛说十善业道经大意

    蚊虫、蚂蚁、蟑螂一大堆，怎么办？”你如果以真诚、慈悲心对它们，它们自己会离开。我在丹斯里李金友的山上吃晚餐时，他跟我说：山上种菜，初种时小虫很多，也来吃菜。农夫随它们吃，绝对不赶它们走。它们也是众生，...佛依二谛说法：随顺真理说“真谛”，随顺众生说“俗谛”。佛“恒顺众生，随喜功德”，说真谛少，说俗谛多。说俗谛，大家好懂，于是佛用俗谛的方法来表显真谛的真理，这种高度的教学和说话艺术在佛经中处处可见。 　...

    净空法师讲述

    |十善|十善业道经|命运|因果|

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  • 量理宝藏论（七）

    违属。】克除所破和能立所立之关键处，非同异二品之作用，是由量力而生，证成决定相违、相属。例如：若成立山具有火，则同品喻于灶上烟火相属当成立量，若凡有烟则成立火之时，由异品喻诤事之有、无皆可，乐许遮反火...。然而若相顺聚义是宗同品，则谓：同顺于山具有火，已先同顺于所差别法之欲知有法，未同顺于聚义，喻如：若同顺于持杖者之诠说，则正趣行同顺于所差别法—士夫。复次，相顺于山具有火，如何谓相顺？烟之因聚足等等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 正理点滴论之三（二）

    关于果法因肯定比量的例子是―― 　　宗：山那边儿有火 　　因：那儿在冒烟 　　火和烟各有自体，但彼此有因果随逐的关系，没有火就没有烟。 　　法称论师说，一切比量，无论是为自比量还是为他比量，严格说来，...咱把法称论师关于相违决定的批判用几句话概括一下：法称论师说在实际中根本不会出现相违决定的情况，可是陈那论师确实是举出来了相违决定的例子。当时的例子是――胜论师立了“声无常，所作性故”，声生论师立了“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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